Distorsione del tempo soggettivo durante esperienze di pre-morte modulato, portando all’estremo la sensazione che il tempo sia fermo (Berkovich-Ohana e Wittmann, 2017) – Una esperienza universale riportata in stati mistici quando il tempo non è esperienziale – per niente e il sé diventa uno con il mondo (Achtner, 2009).

Estrema distorsione del tempo sono spesso riportate dopo incidenti o eventi spaventosi, quando le persone sperimentano un rallentamento degli eventi esterni, come se il mondo fosse relativo all’osservatore, si muovevano al rallentatore. Queste esperienze sono tipicamente interpretate come dirette da un aumento del livello di eccitazione fisica in una situazione di lotta e  fuga, che accelera rapidamente fino al massimo dei processi interni (Arstila, 2012). Vi è abbondanza di prove aneddotiche a di a effetto al rallentatore in situazioni di estremo pericolo, per esempio, incidenti che quasi o veramente, incidenze avvenute o violente. La testimonianza del premio Nobel John C. Eccles è famosa: He ho visto un camion avvicinarsi alla sua auto, eppure, dal momento che tutti gli eventi esterni sembravano svolgersi come se fossero lenti movimento, ha avuto il tempo di ingaggiare la frizione spostare e accelerare, riuscendo così a evitare una collisione (Popper & Eccles, 1986: 529). L’interpretazione sarebbe quella dal momento che il cervello funziona più rapidamente in una situazione pericolosa, il mondo esterno sembra muoversi più lentamente. Il funzione di tale accelerazione, che è stata collegata all’attivazione del locus coeruleus sistema norepinefrina, è chiaro.

Quando l’organismo elabora gli stimoli ambientali più velocemente del solito, consente di rispondere più prontamente e almeno potenzialmente, di reagire alle minacce in tempo (Sara, 2009; Arstila, 2012). In modo simile, il cardiologo Michael Sabom (2008) ha descritto due componenti principali di ciò che ha definito Esperienza di morte acuta (ADE) come (1) psicologico (o peritraumatico) dissociazione e (2) aumento dell’eccitazione, che include il pensiero accelerato, percezione restringente e nitida e preparazione all’azione. Sabom ha descritto ADE come una strategia adattiva in situazione traumatiche che migliora le possibilità di sopravvivenza come ultime risorsa (Sabom, 2008: 210).

Le esperienze di pre-morte (NDE) sono classicamente descritte come un’intensa esperienza psicologica.

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Di natura non chiara , caratterizzata da uno stato alterato di coscienza che si verifica durante un episodio di apparente incoscienza e di solito in situazioni potenzialmente letali (Moody, 1975; Sabom, 2008; Van Lommel, 2010). Le esperienze di pre-morte sono talvolta considerate autentiche rapporti della realtà trascendente che si trova oltre i confini dell’ego e dei confini di spazio e tempo (Greyson, 2005) o come costruzioni di coscienza all’interno di un corpo in crisi (Noyes e Kletty, 1976). Sono state riportate osservazioni mediche di ciò che ora viene chiamato NDE dalla metà del diciannovesimo secolo (Alvarado, 2011). Da allora in poi le NDE hanno attirato l’interesse di filosofi e psicologi, come il filosofo francese Henri Bergson, che li ha considerati essere fatti che supportano la sua teoria di due memorie indipendenti (Evrard et al., 2017). Rapporti di tali esperienze sono anche conosciute dalla storia pre-cristiana, che vanno dal sumero alla cultura greca romana e classica (Moraldi, 1987; Nahm, 2009) e sono anche citati nella Bibbia (2 Corinzi 12:1-4).

La ricerca sulle NDE da ampia copertura  ai motivi speciali (luce, tunnel, esperienza fuori dal corpo, calma, ecc.) che le persone spesso riferiscono. L’attenzione si concentra su questioni come l’incidenza e la fenomenologia (Moody, 1975), fattori clinici e medici (Van Lommel, 2010; Parnia et al., 2014), confronti antropologici, culturali e storici (Murphy, 2010; Nahm, 2009; Nahm e Nicolay, 2010; Pasricha, 2008; Zalesky , 1995) e fenomeni psichici (Kelly et al., 1999). Per quanto riguarda le differenze culturali, un sondaggio rappresentativo sulle NDE è stato condotto in germania negli anni ’90 (Knoblauch et al., 2001).

I tedeschi dell’est e dell’ovest erano diversi per alcuni aspetti dei contenuti delle esperienze riportate, e g. attribuibile alle differenze di copertura di media sulle NDE, che era praticamente inesistente nella Germania dell’Est fino al 1989, e in relazione a differenze pratiche religiose.

Un fenomeno legato al passaggio di tempo percepito potrebbe essere importante per i minori in piedi cosa succede durante le NDE. Il tempo viene spesso segnalato per accelerare, rallentare, fermare o diventare totalmente irrilevante una NDE. Collezioni sistematiche e analisi di report da le persone che hanno avuto una NDE mostrano che il 78% delle persone che pensavano che sarebbero morti si sentiva alterato passaggio di tempo (Noyes & Kletti, 1977). In quello studio, l’elemento “cambia in tempo soggettivo” era il secondo elemento più importante, ma aldilà dell’affermazione che il tempo sembrava alterato, nessuna pelliccia. Sono state raccolte informazioni . In un altro studio Bruce Greyson ha scoperto che il 64% (n=47) di intervistati con le NDE hanno riferito che “tempo fermato, significato perduto” (Greyson, 2003). In uno studio utilizzando una domanda sul tempo soggettivo con tre differiscono, categorie di risposte pre-specificate, che analizzeremo anche qui, il 74% degli intervistati replicò: “Sembrava tutto accadere tutto in una volta; o tempo fermato, o perso tutto il significato” (Greyson, 1990). In linea di principio, l’evidenza soggettiva del tempo alterato è un aspetto chiave della scala NDE di Greyson  - un questionario valido per l’identificazione e la misurazione di NDE (Greyson, 1983, 1990).

Dal momento che il tempo soggettivo è così prominentemente cambiato nelle NDE, simile ad altre incidenze di stati alterati di coscienza indotti attraverso vari psicologici o farmacologici significa (Wittmann, 2015), abbiamo voluto analizzare ulteriormente un dato basato sul web disponibile pubblicamente sulla banca della Near Death Experience Research Foundation, che contiene un numero crescente di auto-segnalazioni. L’obiettivo principale di questo studio esplorativo era valutare empiricamente cosa individuavano che hanno avuto un rapporto sulle NDE, sulla loro percezione soggettiva del tempo. Abbiamo impiegato questa banca dati, che contiene tra le altre domande la scala NDE sviluppata da Greyson (1983, 1990), relativi a una moltitudine di aspetti fenomenali delle NDE. Una domande di Greyson. La scala delle NDE si occupa esplicitamente della velocità percepita de passare del tempo. Questo ci ha permesso di analizzare le risposte degli intervistati a questa domanda specifica. Abbiamo anche quantificato due domande nell’inventario online relativo a eventi passati e futuri.

Metodi

Abbiamo scelto una banca dati basata sul web della Near Death Esperience Research Foundation, disponibile, in grado di farlo online all’indirizzo http://www.nderf.org/index.htm come fonte di relazione sulle esperienze di pre-morte (NDE).

Il sito web contiene un numero crescente di rapporti (oltre 4300 in 27 lingue diverse;ultimo accesso a luglio 2017) che sono disponibili nella categoria NDE. Il sito web era creato dal medico Jeffrey Long e dall’avvocato Jody Long, entrambi statunitensi.

Il suo obiettivo dichiarato è quello di essere un servizio pubblico gratuito che non consenta il proselitismo. Nel loro parole , “accolgono e incoraggiano tutte le persone di ogni provenienza, nazionalità, paese e religioni da leggere e a partecipare al sito “per la ricerca e lo studio di questi estremamente esperienze alterate.

L’archivio è costantemente alimentato con nuovi rapporti che risalgano all’anno di inizio 1998.

Le relazioni sono quindi auto-selezionate e nessuna convalida esterna dei report è possibile. Nella discussione affrontiamo la limitazione della nostra progettazione dello studio. Per gestire un campione lavorabile e per coprire un intervallo di tempo considerevole, abbiamo scelto di selezionare i rapporti disponibili in lingua inglese da tre periodi di tempo: (1) 1998-2001 (n=87, n° 1 a 87), (2) l’anno 2010 (n=63 , n. 2139) e (3) da gennaio a marzo 2017 (ciò che era disponibile fino alla raccolta dei dati nel marzo 2017; n = 46; Da 4267 a 4314). Abbiamo scelto questi tre intervalli di tempo perché rappresentano i primi anni di raccolta dati (1998-2001), l’anno in corso (2017) e un’anno intermedio.

Il sito web contiene relazioni in 30 lingue, alcune delle quali sono state tradotte in inglese da volontari. I rapporti scelti per il nostro studio erano originariamente scritti in inglese o tradotti da un’altra lingua in inglese; quindi, si può ipotizzare una certa eterogeneità culturale. Incluso nella nostra analisi dei dati c’erano solo dei report di prima mano. Rapporti di terze persone che scrivono su a parenti o amici esperti sono stati esclusi.

Ai partecipanti che desiderano condividere una NDE personale viene chiesto di compilare prima un questionario (informazioni di base) contenenti dati demografici, nonché la circonferenza pre-specificata , posizioni intorno al tempo dell’esperienza NDE (“verifica uno dei seguenti: malattia, chirurgia-correlati, parto, infarto, reazione allergica, annegamento, ecc..altro”) e il cono fisico al momento dell’esperienza  (“1. morte clinica: cessazione della respirazione o funzione cardiaca ; 2. evento potenzialmente letale, ma non morte clinica; 3. malattia, trauma o altra condizione non considerata in pericolo di vita; 4. Altro”). Per le analisi successive , le risposte a (1) e (2) sono categorizzate come “Evento potenzialmente letale”.

In secondo luogo, un self-report può essere fornito senza specifiche specificate. In terzo luogo, un dettaglio e viene presentato un questionario strutturato basato sulla scala NDE di Greyson (1990). Le domande in questo questionario può essere compilato in qualsiasi lunghezza preferita. Ad esempio, il partecipante n.4265 ha risposto alla domanda “Hai incontrato o preso coscienza di essere deceduti (o vivi)?”.

Si. La donna che ho visto, ho ricordato chi era più tardi. Era un’ex fidanzata che è morta.

In un incidente d’auto due anni prima. Era lei ma sembrava diversa, come se il tempo l’avesse invecchiata in modo perfetto. dal momento che aveva un aspetto così giovanile per la donna matura che avrebbe dovuto diventare.

Il questionario della banca dati è diviso in quattro categorie relative a: elementi NDE  (n=25 domande); dio, spirituale e religioso (n=15 domande); riguardo alle nostre vite terrene diverso dalla religione (n=25 domande); dopo le NDE (n=11 domande). All’interno della categoria di elementi NDE, una domanda è legata all’esperienza del tempo durante l’evento (passaggio temporale: “il tempo sembrava accelerare o rallentare?”) E due alla prospettiva temporale (orientamento passato: “Le scene del tuo passato sono tornate da te?”; orientamento futuro: “Ha fatto scene dal futuro vengo da te?”). Il passaggio temporale si riferisce all’esperienza del tempo nel momento presente; passato  e gli orientamenti futuri riguardano la prospettiva sperimentata del tempo. Le risposte a queste tre domande sono state particolarmente mirate in questa analisi delle esperienze temporali nelle NDE. I partecipanti possono verificare le opzioni “si” o “no” in ogni domanda. Nel “passaggio del tempo” domanda, esistono tre categorie di risposta pre-specificata (1) “No”; (2) “il tempo sembrava andare più veloce o più lento del solito”, (3) Sembrava che tutto stesse accadendo in una volta; o tempo fermato, o perso tutto senso”. Oltre a queste risposte pre-formulate, i partecipanti sono stati incoraggiati a dare le loro stesse narrative. Siamo consapevoli che queste categorie risposte insinuano una direzione e potrebbero portare a una sovrastima della quantità di rapporti riguardanti un “cambiamento nel tempo”. Tuttavia, consideriamo l’analisi del questionario come un primo passo per valutare il numero di cambiamenti specifici. Inoltre, i soggetti hanno scritto le proprie narrazioni di esperienze personali, che abbiamo anche usato come esempi. Risultati. Le tre domande basate sul questionario di Greyson (1990) relativo all’esperienza di tempo è stata analizzata. Un’analisi del contenuto qualitativo degli elementi narrativi delle relazioni era anche intrapreso.

1.”Il tempo sembra accelerare o rallentare?”

Per quanto riguarda le categorie di risposta (1) “No”, (2) “Il tempo sembra andare più veloce o più lento del solito” e (3) “Tutto sembrava accadere simultaneamente ; o il tempo si è fermato o ha perso ogni significato”, 127 di tutte le 196 persone hanno riportato un cambiamento nel tempo soggettivo (65%; rispondere alla categoria 2 o 3). Per i tre campioni separati, i numeri sono i seguenti. Campione 1 (1998-2001): 40/87 (46%); campione 2 (2010): 59/63 (94%); campione 3 (2017): 28/46 (61%). Quasi tutte le 127 persone riportare i cambiamenti nel tempo soggettivo indicava un’impressione di atemporalità (categoria di risposta 3; vedi la sezione Discussione per la nostra interpretazione concettuale di atemporalità). Tre partecipanti indicano un aumento di tempo (2%), 8 partecipanti hanno segnalato un rallentamento del tempo (6%), 120 su 127 ha riferito la sensazione di atemporalità (94%); si noti che una piccola sovrapposizione (rapporto del 102% - ing), in quanto 4 individui hanno riferito due diversi tipi di esperienze.

Esempi tipici di risposte non standardizzate erano: “Ignaro del tempo che passa” (partecipante no. 2074); “Mentre ero lì, ho perso il contatto ho perso il contatto con tutti i costrutti del tempo e dell’ordine” (2078) ; “Concetto di tempo completamente distorto: lungo? Corto?  - non aveva senso” (2016); Potrei sentirmi infinita.  Era come se fossi completamente consapevole di quanto tempo fossi stato lì e della mancanza di tempo tutti insieme, allo stesso tempo  - se questo ha un senso. Ricordo di essere stato sorpreso più tardi quando io ho imparato che ero fuori solo per 30 secondi o meno” (4277); “Il tempo non è stato pensato. Il tempo era giusto tempo (2405), “Altrimenti, era inesistente o tutto era “adesso” (4294); “Durante tali esperienze, l’apprensione lineare del tempo scompare. È come se il tempo si fermasse o succedesse tutto contemporaneamente. Difficile da descrivere a parole. “(4301) Per vedere se l’esperienza dell’eternità era legata a una circostanza speciale a condizione che porta ad una NDE, abbiamo esaminato le potenziali differenze tra i 196 partecipanti tra coloro che hanno riportato un cambiamento nel tempo soggettivo (n=127), e quelli che non l’hanno fatto (n=69) . Dei 127 individui che hanno riferito di avere notato un cambiamento nel tempo 111 hanno avuto una NDE in vita-circostanze minacciose (87%). Dei 69 partecipanti che non avevano avuto il senso del cambiamento il passaggio temporale 58 aveva anche avuto una NDE durante un evento potenzialmente letale (84%).  Quindi, le distorsioni del tempo oggettivo sembravano non essere legate al fatto che le NDE fosse o meno in pericolo di vita.

2.”Le scene del tuo passato sono tornate da te?”

118 dei 196 partecipanti hanno dichiarato di aver visto eventi passati (60%). Risultati separati dei tre, i campioni erano: campione 1 (1998-2001): 44/87 (51%); campione 2 (2010): 60/63 (95%), campione 3 (2017); 14/46 (30%).

Rapporti tipici, a volte in modo panoramico o in modo giudicante, erano: “il mio passato balenò davanti a me, fuori dal mio controllo. Non una recensione letterale ma una rassegna di sentimenti; buono e cattivo. Riguardo quanta paura è al centro dei nostri errori “(57); “Ho visto la mia vita scorrere oltre, vidi solo tempi molto piacevoli e l’ho lasciato molto velocemente. È più come sentirsi che vedere” (4297); “IO ero in una stanza con altri presenti. Ho rivisto la mia vita e ho espresso giudizi in merito. I giudizi non erano duri, era più un riconoscimento di ciò che avevo fatto che non era giusto” (85); “Quando mi sono fermato, tutta la mia storia passata della mia vita è balenata in un attimo. Ogni pensiero, ogni sentimento, ogni atto, balenò attraverso di me” (4300); rapporti individuali sono registrati che parlano di tornare indietro nel tempo oltre la vita di un individuo: “Poi ho visto il passato uscire dalla terra , gli ultimi 400 anni comunque. […] Sia che siano le mie vite passate o solo “vite passate”, non posso dire. Ma poi, non mi importa. Ciò che importa è che ho imparato, molto da queste vite sono come se le avessi vissute” (62).

3. “Le scene del futuro sono venute da te”

106 su 196 partecipanti (54%) hanno riferito di aver visto eventi futuri: campione 1 (1998-2001): 35/87 (40%); campione 2 (2010): 59/63 (94%); campione 3 (2017): 12/46 (26%).

Le scene future erano di un tipo visionario, che Ring (1980) chiamava “flash personale in avanti”, cioè non nel senso della mera immaginazione di un futuro possibile, ma a volte di contenuto profetico riguardante un destino personale o riguardante il mondo: “Ho visto un lampo di me stesso come un uomo che sapevo essere il mio futuro marito e che teneva in braccio il bambino di due anni ragazzo che ho visto nella foto “(13); “so che mi sono stati mostrati eventi che sarebbero accaduti e persone che avrei incontrato se fossi tornata indietro, ma sfortunatamente, o fortunatamente li ho dimenticati tutti. A volte, quando le cose accadono nella mia vita  e incontro persone che conosco, non ho mai fisicamente incontrato prima, io “so”  e “ricordo loro” (47); “I problemi di salute che sto avendo ora. Io sembrava sapere che stavano per accadere mio padre ha anche detto che stavo andando avanti e avanti spasmi muscolari, che ho ora, e non sono iniziati fino a tre mesi dopo l’ospedale vista “(2113); “Dopo ho visto che il mondo in quello che viviamo cesserà di esistere così com’è del 2020; Ho visto edifici che bruciavano e persone affamate” (4282); “Scene del futuro del mondo.

Mi hanno trasmesso eventi del futuro, in particolare sulle nostre religioni […] E ho visto cose frammentate di altre persone ed eventi. Ma quelle cose mi sono state tolte una volta mi sono trovato nella stanza “(4297)”.

Discussione

Il punto focale della nostra indagine era l’esperienza del passaggio temporale alterato riportato dalle persone che avevano avuto esperienza di una NDE e ha condiviso questa esperienza in un rapporto online. Finora, la conoscenza dalla raccolta sistematica di dati ha rilevato che la percezione del tempo cambia nel 78% dei casi durante una NDE (Noyes & Kletti, 1977). Inoltre, i precedenti lavori di Greyson (1990) con i suoi scala temporale , sulla quale si basa l’inventario basato sul web qui utilizzato, ha mostrato che il 74% di risposte che dievano “Tutto sembrava accadere in una volta; o il tempo si era fermato, ho aveva perso di significato”. Qui confermiamo questo risultato precedente con i dati di periodi temporali successivi in quel 65% dei partecipanti del campione selezionato (n=196 persone) hanno riferito cambiamenti nel tempo soggettivo. Di 127 che hanno indicato di aver subito cambiamenti nel tempo soggettivo, 120 (94%) hanno dichiarato che avevano sentito ciò che abbiamo riassunto come apparente sensazione di atemporalità, l’ordine temporale non è stato percepito, il tempo e la durata hanno perso il loro significato.

 Ciò equivale al 61% delle persone con NDE che hanno riferito al sensazione di atemporalità. Qualche variazione rispetto ai tre tempi di campionamento (1998-2001: 46%; 2010:94%;2017: 61%) è rilevabile per quanto riguarda la percentuale di persone stat la sensazione di atemporalità. Tuttavia, non vi è alcuna tendenza (in aumento o in diminuzione percentuale). Che potrebbe essere spiegabile dalle differenze nella percezione e conoscenza del pubblico fenomeno nel tempo che potrebbe avere influito sull’interpretazione del fenomeno; culturale le differenze nella copertura dei media sono noti per modificare il contenuto delle esperienze riportate (Kno blauch et at. 2001). Molto probabilmente la variazione è dovuta a differenze incontrollabili tra i campioni alla politica di open access della banca dati online (vedi paragrafo di limitazione di seguito).

La nostra ulteriore analisi non ha riscontrato differenze dovute a circostanze tra quelle dei partecipanti che hanno segnalato un cambiamento nel tempo soggettivo (n=127) e quelli che non hanno (n=69) nelle 196 autovalutazioni. Entrambi i gruppi hanno riportato per lo più una NDE in circostanze potenzialmente letali (rispettivamente, 87% e 84%). Tuttavia, la valutazione di ciò che è percepito come un pericolo di vita la situazione è complessa, in quanto può essere ricostruita post-hoc in ambito medico e ambientale, le condizioni sono comunicate al soggetto . Inoltre, nelle nostre analisi, non abbiamo fatto distinzioni tra situazioni con concomitanti minacce organiche o solo minacce percepite, come doveva fare affidamento completamente sui dati disponibili. Noyes e Kletti (1977) hanno suggerito un fattore di iperattività è associato a situazioni potenzialmente letali come risposta adattiva.

L’etichetta “sensazione di apparentemente senza tempo” come una parte fenomenale di indotto in modo diverso stati alterati di coscienza (ad es. meditazione o esperienze mistiche o dopo aver ingerito allucinogeni) è parte di una narrativa esperienziale generale di diventare un tutt’uno con l’ambiente, il senso di un collasso del passato e del futuro in una presenza eterna, o la nozione che il tempo non esiste, o almeno , non ha significato anche quando il suo passaggio è sentito (Wittmann, 2015). Qui corroboriamo le scoperte precedenti e dimostriamo quantitativamente l’aspetto di un massiccio distorsioni temporali in un ampio campione di persone che hanno avuto esperienze di NDE.

Abbiamo anche quantificato l’aspetto della prospettiva passata (60%), che spesso comprendeva ricordi panoramici della propria vita “lampo passato” e relativi a giudizi morali di cattivo e buone azioni. Questo coincide con molti rapporti aneddotici che sono completati dal sistema-ricerca etica su esperienze di revisione di vita, ovvero di persone che guardano o rieseguono serie di loro eventi della vita (Katz et al., 2017; Stevenson & Cook, 1995). Relativo ad una prospettiva futura , il 54% dei rapporti riguardavano eventi in arrivo che in parte contenevano profezie o pre-cognitive narrazione (cioè una malattia che in un secondo momento avrebbe effettivamente colpito l’individuo). Non possiamo farne nessuno dichiarazioni sulla veridicità di queste esperienze anomale, ma confermano che le persone in NDE hanno delle esperienze eccezionali.

Per quanto riguarda la questione dei cambiamenti nel passaggio soggettivo del tempo, possiamo sopravvalutare il verificarsi della categoria “atemporalità”. Questo perché questa categoria era pre-specificata.

Tuttavia, i soggetti avevano anche la categoria “No” tra cui scegliere, che è stata selezionata nel 36% dei casi. Poiché i partecipanti che hanno riposto “Si” hanno scelto la categoria “senza tempo” nel 94% dei casi, si può almeno dire che l’esperienza dominante (anche se è sovrastimata) è di questa natura specifica. Le relazioni qualitative che sono state aggiunte dai particolari sono la testimonianza di narrazioni individualmente differenti che possono ancora essere interpretate e riassunte come estremamente alterata temporalità nella misura in cui il trascorrere del tempo sembrava assente.

Per quanto sia pratica l’etichettatura delle risposte come “atemporalità”, si deve prendere in considerazione conto che li colleghiamo alla risposta pre-specificata  “tutto sembrava accadere subito; o i tempo si è fermato o ha perso ogni significato”. Le autovalutazioni individuali sono indicative di a.

Fenomenologia molto più ricca e varia. Ulteriori studi che notano queste differenze devono essere condotti. Un altro problema che deve essere affrontato in ulteriori indagini è che le persone approvate l’elemento “cambia nel tempo” per l’intera NDE. Tuttavia, è una teoria ampiamente accettata che le NDE comprendono fenomeni sequenziali (Sabom, 2008; Noyes & Slymen, 1979; Holden, 2009).

Le persone possono avere sperimentato l’atemporalità in una fase dell’esperienza, ma non in altre. Questo è un altro aspetto che deve essere preso in considerazione in uno studio futuro. L’analisi attuale era motivato dal fatto che, oltre ai resoconti di Greyson (1983, 2003), non esistono studi sistematici riguardanti l’esperienza della distorsione temporale durante le NDE. L’uso dell’accesso facile la banca dati online, tuttavia, è legata ad alcuni limiti gravi. I rapporti sono necessariamente retrospettivi e l’arco di tempo trascorso dall’incidente varia notevolmente. Inoltre, c’è la varietà naturalmente ampia di trigger di NDE (malattia, chirurgia, esperienza di combattimento, incidente, ecc.) così come una varietà di esperienze che vanno da NDE chiare a solo NDE probabili e categorie come esperienze di paura della morte.

Siamo consapevoli che analizzando una banca dati aperta sono gli standard di controllo dell’input piuttosto limitato. I limiti del nostro studio possono essere superati solo da uno studio sistematico controlla meglio chi partecipa e con qualche background dell’esperienza. Nuove domande possono quindi anche essere chiesto. Ciò che può causare il cambiamento radicale nel tempo soggettivo durante le NDE è ancora a domanda completamente aperta. Gli studi futuri potrebbero concentrarsi specificatamente sulla questione soggettiva tempo e combinare la valutazione con domande riguardanti (1) il contenuto e i motivi di le NDE, così come (2) indagare sulle relative forme di esperienze.

(Annuncio 1) Motivi comuni sono elementi sostanziali nei report delle NDE, come un tunnel, una luce e un expe fuori dal corpo, di cui molti sono stati identificati come appaiono universalmente (Ring, 1980; Gallup  & Proctor, 1982; Sabom, 1982; Schröter-Kunhardt, 1993). La domanda sarebbe se il tempo le distorsioni dipendono dallo stadio e dalla sequenza degli elementi narrativi. (Annuncio 2) Forme comuni dell’esperienza si riferisce alle esperienze delle NDE essendo caratterizzate da ineffabilità, atemporalità, un senso di iperrealtà, sensazione di essere morto, percezioni acustiche, esperienze extracorporee, ecc.

(Sabom, 1982). Accanto a “atemporalità” ci si potrebbe chiedere se esistono altre forme di esperienza registrato allo stesso tempo. Ad esempio, in stati alterati di coscienza indotta attraverso tecniche diverse, la sensazione di apparente altruismo (cioè perdere la sensazione di un fisico e sé mentale) spesso va di pari passo con la sensazione di atemporalità (Wittmann, 2015). Questi le domande dovrebbero essere affrontate in ulteriori indagini empiriche. In generale, lo confermiamo le notizie di atemporalità e altre dimensioni temprali soggettive sono importanti per i minori in piedi la fenomenologia delle NDE.

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