Incidencia y causas de la experiencia cercana a la muerte y revisión de la vida entre ancianos y no ancianos por Benjamin M. Linzmeier, Universidad de Wisconsin-Eau Claire.

Resumen:

Ciento siete participantes ancianos y no ancianos fueron reclutados del entorno universitario y del entorno de la tercera edad. Se completaron cuestionarios que examinaron la experiencia cercana a la muerte (ECM) y la revisión de la vida. Una prueba exacta de Fisher no indicó diferencias significativas en la incidencia de ECM entre ancianos y no ancianos. Un tamaño de muestra pequeño no permitió un análisis estadístico de la incidencia de la revisión de la vida y la tasa de inicio de la ECM entre los ancianos y los no ancianos. Sin embargo, se hicieron especulaciones tentativas sobre las ocho ECM reportadas. En investigaciones futuras, se debe emplear un método de reclutamiento o se debe extraer una muestra más grande.

Propuesta de Incidencia y Causas de la Experiencia Cercana a la Muerte y Revisión de Vida entre Ancianos y No Ancianos

La experiencia cercana a la muerte (ECM) ha existido durante siglos. Figuras famosas como San Pablo y Gregorio Magno han captado la atención del público con relatos de cómo es al otro lado (Zaleski, 1987). Gran parte del interés reciente en la ECM comenzó a raíz del libro de Raymond Moody (1975), Life After Life , que describía el fenómeno que las personas experimentan con frecuencia cuando se acercan a la muerte basándose en unas cincuenta personas que fueron entrevistadas con gran detalle. A través de estos estudios de casos, Moody encontró evidencia anecdótica de que los humanos sobreviven a la muerte corporal (Moody, 1975).

Pronto, otros investigadores quisieron validar el trabajo de Moody con enfoques más científicos. Uno de esos investigadores fue Kenneth Ring. Al describir muchas de las mismas etapas que hizo Moody, describió la 'experiencia central' de la ECM en cinco etapas que incluyen paz y una sensación de bienestar, separación del cuerpo, entrar en la oscuridad, ver la luz y entrar en la luz (Anillo). , 1980). Sin embargo, no todas las ECM siguen ese patrón exacto. Algunas ECM saltan etapas y ciertos aspectos pueden ser bastante distintos de la ECM típica (Serdahely, 1989; 1995). Además, las experiencias centrales no ocurren con la misma frecuencia. En un estudio, el sesenta por ciento experimentó la etapa de 'paz' mientras que solo el diez por ciento ' entró en la luz' (Ring, 1980). Otras características de la ECM incluyen una sensación de atemporalidad, una sensación de muerte e inefabilidad al tratar de describirla (Sabom, 1982).

La ECM se define como: 'Un estado alterado de conciencia que ocurre durante un episodio de inconsciencia como resultado de un trauma severo u otra condición que amenaza la vida, en el que están presentes una serie de características bien definidas. Se identifica por autoinforme en un cuestionario que utiliza preguntas estándar y por análisis de contenido de datos anecdóticos utilizando la Escala de experiencia cercana a la muerte (NDES) (Greyson, 1983b) con una puntuación de siete como indicación de una experiencia cercana a la muerte. (Olson y Dulaney, 1993).

La revisión de vida se define como: 'una reminiscencia natural; puede formalizarse en una intervención diseñada para ayudar a los ancianos a lograr la integridad del ego o puede ocurrir en otros contextos, como una experiencia cercana a la muerte' (Olson y Dulaney, 1993). Una pregunta de la NDES, '¿Te regresaron escenas de tu pasado?' se usó para determinar si una revisión de vida estaba presente. Si el participante indicaba que había recordado muchos eventos pasados o que su pasado había pasado ante él, fuera de su control, se consideraba que había tenido una revisión de su vida.

Ring (1980) encontró que la revisión de la vida era un fenómeno relativamente común que ocurría en aproximadamente el veinticinco por ciento de su muestra. Otros estudios han encontrado que este porcentaje es tan bajo como el tres por ciento (Sabom, 1982) y tan alto como el cincuenta por ciento (Atwater, 1994).

Se ha encontrado que la revisión de la vida en un contexto que no es una ECM es terapéutica. Por ejemplo, las personas que recuerdan tienen un mejor concepto de sí mismas y de su pasado (Lewis, 1971). También se ha demostrado que aquellos que recuerdan tienen una moral más alta que aquellos que no lo hacen (Coleman, 1986).

La última etapa del desarrollo humano de Erik Erikson es la integridad del ego frente a la desesperación. En él, la integración del yo se convierte en una meta para quienes se encuentran en su etapa final de vida (Erikson, 1950).

La revisión de la vida ocurre más en los ancianos durante la vida debido a la proximidad real de la muerte de una persona mayor, porque una persona mayor está jubilada y tiene más tiempo para la autorreflexión, y "se ha eliminado la operación defensiva habitual proporcionada por el trabajo" (Butler , 1963).

Dos teorías comunes de la ECM son una explicación psicológica y una explicación fisiológica. Los defensores de la explicación psicológica creen que la amenaza de muerte inminente es tan grande que la persona que sufre una ECM se ve obligada a despersonalizarse y crear una historia como mecanismo de defensa para ayudarlo a sobrellevar el trauma de casi morir (Noyes & Kletti, 1977). Los partidarios de la explicación fisiológica sostienen que el fenómeno informado por las ECM es el resultado de un cerebro moribundo.

Sin embargo, hay algunos aspectos de la ECM que no pueden explicarse fácilmente con estas teorías. Algunas personas que aparentemente estaban 'inconscientes' en el momento de su muerte informan descripciones extremadamente detalladas de los médicos en la sala de operaciones, qué cirugía les estaban haciendo, cómo se estaba haciendo la cirugía y lo que decían los médicos (Sabom, 1982) . Es común que un NDEer se encuentre a sí mismo flotando sobre su cuerpo, un espectador tranquilo que a menudo tiene poco deseo de volver a entrar en el cuerpo físico. Algunas personas incluso tienen ECM mientras se las somete a una autopsia y recuerdan lo que se les estaba haciendo (Atwater, 1994).

A veces, este fenómeno se disipa con afirmaciones de que es simplemente una alucinación, inducida por las drogas que se administran en el momento de la muerte. Hay buenas razones para dudar de esto. La ECM ocurre incluso en ausencia total de drogas. Además, muchas drogas dan como resultado una variedad de experiencias que rara vez son similares a las ECM (Audain, 1999), aunque algunas drogas, como la ketamina y la DMT, han producido fenómenos similares a las ECM. De hecho, las ECM que también han experimentado alucinaciones consideran que su ECM es 'más real' que la realidad ordinaria que, a su vez, es 'más real' que las alucinaciones que han experimentado (Greyson, 2000).

La veracidad de algunas observaciones hechas por personas durante una ECM también genera mayores dudas sobre las explicaciones fisiológicas y psicológicas. Kenneth Ring y Sharon Cooper examinaron las experiencias cercanas a la muerte en personas ciegas. Quince de las veintitrés personas ciegas con ECM pudieron ver durante su ECM. La verdicalidad de algunas de estas visiones fue corroborada por otras (Ring y Cooper, 1997).

Independientemente de la filosofía personal de uno con respecto a la explicación de las ECM, se justifica un examen más detallado de ellas. La ECM cambia drásticamente la vida y las actitudes de estas personas (Ring, 1980). Cualquiera que sea la explicación de las ECM, una mejor comprensión de ellas es importante para la comunidad científica.

En este estudio, intentaré determinar si existe una diferencia en las ECM de los ancianos y los no ancianos. Olson y Dulaney (1993) encontraron que ninguna de sus ECM mayores se encontró con una revisión de la vida. Este hallazgo fue sorprendente, ya que otra investigación ha demostrado que no parecía haber diferencias claras en la incidencia de la ECM según categorías como la edad, el área de residencia, el tamaño de la comunidad de origen, los antecedentes religiosos o la frecuencia de asistencia a la iglesia (Sabom , mil novecientos ochenta y dos). ¿Por qué debería ser diferente la incidencia de la revisión de la vida?

Noyes y Kletti encontraron que el veintinueve por ciento de sus sujetos habían experimentado una revisión de la vida durante incidentes que amenazaron la vida. Esos porcentajes aumentan aún más cuando la experiencia cercana a la muerte involucró un casi ahogamiento (cuarenta y tres por ciento) o un accidente automovilístico (treinta y tres por ciento) (Ring, 1980).

Ring especuló que un posible determinante de la incidencia de una revisión de la vida es lo repentino o inesperado de la crisis cercana a la muerte. Por ejemplo, encontró que la revisión de la vida fue reportada por el cincuenta y cinco por ciento de las víctimas de accidentes, mientras que solo ocurrió en el dieciséis por ciento de las otras dos categorías, enfermedad y suicidio (Ring, 1980). Otros han encontrado que la revisión de la vida es más común cuando la tasa de inicio es repentina en lugar de gradual (Stevenson & Cook, 1995). ¿Será que los ancianos, habiendo ya tenido tiempo más tarde en su vida para recordar, ya no necesitan revisar su vida después de morir? ¿Podría ser también que las personas que casi mueren de una enfermedad tengan más tiempo para revisar su vida antes de sufrir una ECM? Los ancianos pueden sufrir una ECM después de una enfermedad con más frecuencia que los no ancianos que pueden experimentar más accidentes o intentos de suicidio.

Para determinar las posibles causas de la ausencia o la poca frecuencia de la incidencia de una revisión de vida en los ancianos en comparación con los no ancianos, se examinó la tasa de inicio (repentino o gradual) de la ECM. Esto puede dar una idea de si la incidencia de la revisión de la vida dentro de una ECM está en función de la edad o si lo repentino también es un factor determinante. Para mantener la coherencia con Olson y Dulaney, los ancianos se definen operativamente como personas de cincuenta y cinco años o más. Los no mayores son, pues, menores de cincuenta y cinco años.

En este estudio, se abordarán las siguientes preguntas: ¿La incidencia de la ECM es mayor para los no ancianos que para los ancianos? ¿La incidencia de la revisión de vida es mayor para los no ancianos que para los ancianos? ¿La tasa de inicio de una ECM se correlaciona con la incidencia de una revisión de vida?

Por supuesto, incluso si se encontrara una correlación entre la tasa de inicio de la ECM y la incidencia de una revisión de la vida, no se puede inferir una relación causal. Sin embargo, a través de un examen futuro y diferentes estudios, esta relación puede entenderse más a fondo.

Se desarrollaron tres hipótesis. Primero, la incidencia de la experiencia cercana a la muerte no sería significativamente mayor para los no ancianos que para los ancianos. En segundo lugar, la incidencia de la revisión de vida sería mayor para los no mayores que para los mayores. Finalmente, la tasa de inicio de la ECM estaría correlacionada con la incidencia de una revisión de vida.

Método

Participantes

La población objetivo incluía un grupo de personas mayores de cincuenta y cinco años y otro grupo de personas menores de cincuenta y cinco años. Se reclutó un total de veintitrés ancianos de residencias de ancianos locales y un centro para personas mayores en Eau Claire, Wisconsin. Estos participantes tenían entre sesenta y dos y cien años. Su edad media fue de 77,1 años con una desviación estándar de 8,67. Se reclutó un total de ochenta y cuatro estudiantes de seis clases en la Universidad de Wisconsin-Eau Claire. Estos participantes tenían edades comprendidas entre los diecinueve y los cincuenta y un años. Su edad media fue de 22,7 años con una desviación estándar de 5,6. Cinco de las clases estaban formadas por estudiantes tradicionales. Una clase tenía un alto porcentaje de estudiantes no tradicionales, estudiantes mayores. Los participantes de todos los entornos tenían la edad prevista para ese grupo. En otras palabras, todos los participantes en los hogares de ancianos y el centro para personas mayores tenían cincuenta y cinco años o más y todos los participantes en la universidad tenían menos de cincuenta y cinco años.

Aparato

Se distribuyó una encuesta de cinco páginas además de una carta de presentación. La primera parte contenía una página inicial que todos los participantes completaron para obtener información demográfica y determinar qué participantes podrían haber tenido una experiencia cercana a la muerte. Se administraron utensilios de escritura cuando fue necesario. Al responder sí a dos preguntas, se les pidió a los participantes que procedieran a completar el formulario uno. En el formulario uno, se usó la NDES (Escala de experiencia cercana a la muerte) de Greyson (1983b) para evaluar la incidencia de una experiencia cercana a la muerte. La NDES tiene una alta consistencia interna, confiabilidad dividida por la mitad y confiabilidad test-retest Greyson (1983b). Una puntuación de siete o más indicaba una experiencia cercana a la muerte. Una puntuación inferior a siete no significaba necesariamente que no ocurrieran ciertos aspectos típicos de la experiencia cercana a la muerte. Significaba que no había suficiente evidencia para etiquetar la experiencia como una experiencia cercana a la muerte. Si los participantes no indicaban que podrían haber tenido una experiencia cercana a la muerte, completaban el formulario dos que consistía en preguntas sobre su conocimiento y creencias sobre las experiencias cercanas a la muerte, pero no se utilizó en este estudio en particular. Una de las razones de este formulario fue que los participantes que indicaron que podrían haber tenido una ECM no se sentirían aislados al completar el formulario uno. Significaba que no había suficiente evidencia para etiquetar la experiencia como una experiencia cercana a la muerte. Si los participantes no indicaban que podrían haber tenido una experiencia cercana a la muerte, completaban el formulario dos que consistía en preguntas sobre su conocimiento y creencias sobre las experiencias cercanas a la muerte, pero no se utilizó en este estudio en particular. Una de las razones de este formulario fue que los participantes que indicaron que podrían haber tenido una ECM no se sentirían aislados al completar el formulario uno. Significaba que no había suficiente evidencia para etiquetar la experiencia como una experiencia cercana a la muerte. Si los participantes no indicaban que podrían haber tenido una experiencia cercana a la muerte, completaban el formulario dos que consistía en preguntas sobre su conocimiento y creencias sobre las experiencias cercanas a la muerte, pero no se utilizó en este estudio en particular. Una de las razones de este formulario fue que los participantes que indicaron que podrían haber tenido una ECM no se sentirían aislados al completar el formulario uno. completaron el formulario dos que consistía en preguntas sobre su conocimiento y creencias sobre experiencias cercanas a la muerte, pero no se usó en este estudio en particular. Una de las razones de este formulario fue que los participantes que indicaron que podrían haber tenido una ECM no se sentirían aislados al completar el formulario uno. completaron el formulario dos que consistía en preguntas sobre su conocimiento y creencias sobre experiencias cercanas a la muerte, pero no se usó en este estudio en particular. Una de las razones de este formulario fue que los participantes que indicaron que podrían haber tenido una ECM no se sentirían aislados al completar el formulario uno.

Procedimiento

La mayoría de los participantes completaron los cuestionarios en un entorno grupal. Seis participantes completaron los cuestionarios en su tiempo libre después de recogerlos de una pila de cuestionarios que se dejó durante un período de semana y media. En la universidad, los cuestionarios se completaron al comienzo de la clase. En primer lugar, se les proporcionó una explicación general del estudio. Se les informó que no tenían que participar y que podían detenerse en cualquier momento. Luego, se les entregaron los cuestionarios y se les indicó que leyeran y arrancaran la carta de presentación antes de continuar. Si indicaron en la primera página del cuestionario que tuvieron una 'llamada cercana a la muerte' y tuvieron una experiencia inusual durante esta 'llamada cercana' (Olson & Dulaney, 1993), se les indicó que completaran el formulario uno. Si no indicaban ambos, se les indicaba que cumplimentaran el formulario dos. Se instruyó a los participantes para que esperaran hasta que todos los demás hubieran terminado, aunque esto no siempre sucedía y era irrelevante en uno de los escenarios para adultos mayores en los que todos esperaban una comida.

Aunque se pretendía un procedimiento estandarizado para evitar que variables extrañas afectaran los resultados, esto no siempre fue posible. En el Centro para Personas Mayores LE Phillips, se distribuyeron cuestionarios a las personas mayores que esperaban una comida. El entorno era informal y se acercó a los adultos mayores una mesa a la vez. Las limitaciones de tiempo restringieron una introducción estandarizada al estudio. En un hogar de ancianos, los cuestionarios se entregaron y las personas mayores pudieron completarlos en su tiempo libre si así lo deseaban. De esta forma se obtuvieron seis cuestionarios.

Las personas mayores a veces requerían ayuda para completar sus paquetes. Si no entendían una determinada pregunta y pedían ayuda o si estaban tomando una cantidad excesiva de tiempo, se les brindaba asistencia. Esto se hizo releyendo preguntas particulares o diciéndoles qué paquete se suponía que debían completar según lo indicado en sus respuestas anteriores. Casi todos los estudiantes universitarios no tuvieron problemas para completar la encuesta.

Cuando los participantes terminaron, se recuperaron sus cuestionarios. En el caso de las clases de la Universidad de Wisconsin-Eau Claire, a los maestros se les permitió otorgar a sus alumnos crédito adicional por completar los cuestionarios si así lo deseaban.

Resultados

Se realizó un análisis de 107 participantes de entornos universitarios y de la tercera edad para comprender mejor ciertas características de la ECM, específicamente la incidencia de la ECM, la incidencia de una revisión de la vida y la tasa de aparición. De los 107 encuestados que habían llenado adecuadamente el cuestionario, 90 (84,1%) eran mujeres, 16 (15%) eran hombres y 1 (0,9%) se olvidó de seleccionar un género. De los 84 participantes no ancianos, 72 (85,7%) eran mujeres y 12 (14,3%) eran hombres. De los 23 ancianos participantes, 18 (78,3%) eran del sexo femenino y 4 (17,4%) del sexo masculino. La población anciana ( M =77,1, SD =8,7) era mucho mayor que la población no anciana ( M=22,7, DE =5,6). Se planteó la hipótesis de que la incidencia de la experiencia cercana a la muerte no sería más común en los ancianos, la revisión de la vida sería más común en los no ancianos y la incidencia de la revisión de la vida y la tasa de aparición de ECM estarían correlacionadas.

De todos los encuestados, (10,3%) indicaron que habían estado cerca de la muerte y que tuvieron una experiencia inusual en ese momento. De estos 11, 8 (7,5%) tuvieron una ECM como lo indica una puntuación de 7 o más en la ECM ( M = 11,1, DE=3.1). En la muestra de ancianos, 4 de 23 encuestados (17,4%) habían tenido una ECM. Dos de los ancianos no respondieron cuándo habían tenido su ECM. De los dos que respondieron, uno tuvo su ECM hace 62 años a la edad de 19. La ECM del otro ocurrió hace 39 años a la edad de 34. En la muestra de no ancianos, 4 de 84 encuestados (4,7%) habían tenido una ECM. Para los no ancianos, había transcurrido un promedio de 2 años desde su ECM. Una prueba exacta de Fisher apoyó la hipótesis nula de que la incidencia de la experiencia cercana a la muerte no era más común en los ancianos que en los no ancianos ( p> .05, p = .063). De las 8 ECM, 5 (62,5%) experimentaron una revisión de vida. De las 4 ECM no ancianas, 3 (75%) tuvieron una revisión de vida. De los 4 ECM ancianos, 2 (50%) tuvieron una revisión de vida. Las 8 ECM tuvieron una tasa de inicio repentino (100%). Estos datos se presentan en la figura 1. El pequeño número de NDEers impidió que se hiciera cualquier análisis estadístico específico entre ese grupo en particular. La especulación tentativa sobre esta población se mencionará más adelante.

Discusión

Una incidencia global de ECM del 7,5 % es coherente con los hallazgos anteriores. Una incidencia del 17 % de ECM en los ancianos y una incidencia del 4,7 % en los no ancianos puede parecer una gran discrepancia, pero debido a las pocas ECM, se utilizó una estadística más poderosa que no resultó en una diferencia estadísticamente significativa. Tal vez un estudio más grande del cual se podría obtener un mayor número de ECM que proporcionaría una mejor comprensión de si existen o no diferencias entre los dos grupos.

Debido a las pocas ECM con las que analizar y a que ninguno de los ancianos había tenido una ECM después de los 55 años, es difícil especular sobre las diferencias entre las ECM en ancianos y no ancianos. Sin embargo, aún se pueden extraer conocimientos de los datos. Quizás haya efectos longitudinales entre las diferentes generaciones. Un factor importante que puede desempeñar un papel en las diferencias es que la ECM solo se ha vuelto más reconocible, si no más aceptada por el público en general en las últimas dos décadas.

Una muestra australiana de 173 encuestados mostró actitudes positivas hacia la ECM (Kellehear & Heaven, 1989). Tal vez las personas más jóvenes se sientan más cómodas con sus experiencias cercanas a la muerte porque ya escucharon sobre ellas antes de experimentarlas ellos mismos, o tal vez recibieron el apoyo de personas que entendieron por lo que habían pasado. Tal vez los ancianos que tuvieron su ECM hace varias décadas fueron tratados con frialdad por los médicos y sus seres queridos cuando contaron su experiencia, lo que hizo que los reprimieran o se abstuvieran de hablar sobre ellos.

Los datos del presente estudio no parecen indicar que los ancianos tengan recuerdos reprimidos de ECM. El porcentaje de ECM entre los ancianos (17,4) fue en realidad mucho mayor que el porcentaje de ECM entre los no ancianos (4,7).

Una explicación para este hallazgo es que las personas mayores que tuvieron ECM cuando eran mucho más jóvenes no se vieron afectadas por ninguna retroalimentación negativa si de hecho la recibieron. Una segunda explicación es que se han guardado sus experiencias para sí mismos, pero estaban dispuestos a relatarlas en un formato anónimo, relativamente no intrusivo, proporcionado por el cuestionario. Otra explicación más es que estas personas mayores suprimieron sus recuerdos de sus ECM, solo para que resurgieran después de escuchar sobre el fenómeno luego de un resurgimiento de su popularidad en los últimos tiempos. Un interrogatorio de seguimiento de estas personas podría informar este problema.

Aunque el tamaño de la muestra era demasiado pequeño para poder sacar conclusiones, un mayor porcentaje de personas no mayores experimentaron una revisión de vida (75 %) que las personas no mayores (50 %). Esto está de acuerdo con la hipótesis. Sin embargo, puede ser incluso de mayor interés que dos de las ECM ancianas experimentaron una revisión de vida. Esto va en contra de los hallazgos de Olson & Dulaney (1993) quienes encontraron que ninguna de las ECM de edad avanzada había experimentado una revisión de la vida. También indicaron que a través de una comunicación personal con ellos en 1986, el investigador de ECM Bruce Greyson tampoco encontró que la revisión de la vida estuviera presente entre ninguno de sus ancianos ECM (Olson y Dulaney, 1993).

Aunque los dos participantes mayores indicaron una revisión de vida al informar que les volvían escenas del pasado, no fueron entrevistados, lo que los investigadores anteriores de la revisión de vida han podido hacer. Una entrevista ayudaría a confirmar o no confirmar si tuvieron una revisión de vida.

Una limitación de este estudio es que se utilizó una muestra no aleatoria. Todos los participantes vivían o iban a la escuela en Eau Claire, Wisconsin. Además, los grupos específicos fueron seleccionados de manera no aleatoria. Sin embargo, la generalización aumentó con la selección de varios grupos diferentes. Se seleccionaron clases en diferentes departamentos y se abordó a los estudiantes de último año en tres entornos diferentes para estudiantes de último año. Si bien el porcentaje extremadamente alto de mujeres (84,1%) fue algo representativo de las poblaciones a las que se abordó, es bastante poco representativo de la población general. Las razones de una tasa tan alta de participación femenina incluyen el alto porcentaje de mujeres que asisten a UW-Eau Claire,

Las variables extrañas pueden haber tenido un efecto en este estudio. Si bien todos los que no eran ancianos completaron el cuestionario en un salón de clases similar, no se puede decir lo mismo de los ancianos. El lugar donde se completaron los cuestionarios se limitó al lugar más conveniente o práctico disponible. Un grupo fue abordado mesa por mesa mientras esperaban una comida. Otro grupo llenó cuestionarios de forma individual en su tiempo libre, recogiéndolos de una pila de cuestionarios que se dejó en un hogar de ancianos durante una semana y media.

Lamentablemente, un análisis en profundidad de la revisión de la vida y la tasa de inicio de la ECM es imposible debido al pequeño número de ECM. Este problema se complicó aún más porque todas las ECM que respondieron informaron un inicio repentino. Este hallazgo es comprensible considerando que todos ellos no eran ancianos en el momento de su ECM. Esto no permite ninguna especulación sobre la posible correlación entre la tasa de inicio y la incidencia de una revisión de vida.

Se necesita investigación futura para determinar qué relación existe entre la tasa de aparición de ECM y la incidencia de revisiones de vida. Tal vez en un entorno de entrevista, se les podría preguntar a los participantes por qué creen que se encontraron o no con una revisión de la vida. Se podría preguntar a las personas mayores de ECM si habían pasado o no por una reminiscencia similar a la descrita por Lewis (1971) y Coleman (1986). Si lo hubieran hecho, podría formularse la hipótesis de que encontrarían revisiones de vida con menos frecuencia que los ancianos que no habían recordado antes de su ECM.

Una limitación principal de este estudio fue el pequeño tamaño de la muestra de las ECM. Es difícil obtener simultáneamente un análisis detallado de las ECM, así como medidas adecuadas de la incidencia de la ECM y la revisión de la vida. En investigaciones futuras, se podría emplear uno de dos métodos. Se podrían reclutar NDEers a través de varios métodos o se podrían usar muestras mucho más grandes. Reclutar NDEers sería más fácil de hacer, pero la generalización de estas muestras sería menor. El uso de muestras más grandes aumentaría la generalización, pero muestras tan grandes pueden no ser prácticas debido a restricciones económicas o de tiempo.



Referencias

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Pies de figura

Figura 1. Número de participantes que informaron una revisión de la vida y una tasa de inicio repentino de la ECM por edad.