¿Una nueva especie de lógica? por Tom Spitzer .

En su libro "Paranormal, mi vida en busca del más allá”, Raymond Moody hace referencia a la tesis de Hume cuando dice: "Por la mera luz de la razón parece imposible probar la inmortalidad del alma. Se requiere alguna nueva especie de lógica para ese propósito y algunas nuevas facultades de la mente que nos permitan comprender esa lógica."

Sin embargo, el Dr. Moody opinaba que "ambas cosas son inminentemente factibles. Lo que ocurre es que la gente se bloquea mentalmente y piensa que no puede hacerse".

Por "alma" entiendo aquí "conciencia". Yo diría que para una nueva especie de lógica sólo hace falta añadir un elemento más al debate cerebro/mente: la "individualidad". ¿Cómo nos encontramos como individuos aparentes que aparecen en el universo?

Ser un individuo parece tan obvio que no necesita justificación y, sin embargo, no podemos suponer a priori que debamos existir como individuos. De hecho, con pensamiento crítico podemos demostrar que el paradigma materialista predominante no puede explicar nuestra existencia como individuos aparentes.

La filosofía materialista sostiene que el universo es inconsciente y, por tanto, no puede saber si existo o dónde existo. Además, algunos materialistas afirman que sólo es posible existir una vez. Sin embargo esta filosofía también afirma que los procesos del universo son probabilísticos y estadísticos. El problema es que estas dos afirmaciones se contradicen ya que los procesos probabilísticos y estadísticos se repiten. Si lanzo un puñado de dados y obtengo un cierto patrón, ese patrón se repetirá si lanzo los dados el tiempo suficiente. Si lanzo miles de millones de puñados de dados, el patrón se repetirá simultáneamente en más de un lugar.

Entonces, ¿por qué no parece ocurrir eso en lo que respecta a nuestra propia existencia? En el vasto cosmos, ¿por qué no existo en más de un lugar a la vez, o por qué no podría existir en algún momento del futuro infinito? Decir que una copia de mi cuerpo existe en otro lugar no es suficiente. Mi conciencia también tendría que ser reproducida para que yo esté mirando por otro par de globos oculares. La separación en el espacio no importaría. Me encontraría en la confusa situación de vivir simultáneamente dos o más vidas superpuestas.

Si un universo eterno, inconsciente, probabilístico y estadístico hizo surgir de algún modo mi conciencia en un periodo de tiempo finito, no hay razón para creer que no lo volvería a hacer en un futuro infinito. De hecho, DEBE hacerlo o sería imposible que yo existiera en primer lugar. Aunque cualquier encarnación lineal bajo este paradigma parecería como una vida individual cada vez, la existencia sería subjetivamente continua ya que sería imposible ser consciente de cualquier tiempo entre cada encarnación.

El hecho es que los materialistas no tienen teorías sobre cómo surge la conciencia en primer lugar. A pesar de ello, hacen afirmaciones audaces sobre cómo nuestra existencia es un accidente y luego dicen que, adivina qué, ese accidente nunca podría volver a ocurrir. Es evidente que esto carece de toda lógica.

Otra afirmación materialista es que las ECM son todas muy parecidas porque todos los cerebros son iguales. Sin embargo, esto crea una paradoja ya que no puede explicar por qué nos encontramos como individuos aparentes. La conciencia que yo soy parece haber aparecido asociada al cuerpo TJS y a ningún otro. Sin embargo, mi cerebro es el mismo que cualquier otro cerebro. Hubo miles de millones de cuerpos/cerebros que aparecieron antes que este cuerpo y, sin embargo, yo no parecía estar asociado a ninguno de ellos. No parecía estar mirando por ninguno de esos globos oculares. Hubo miles de millones de cuerpos/cerebros que aparecieron después que este cuerpo, incluyendo a mis tres hermanos, y sin embargo no parezco estar asociado con ninguno de ellos. Tampoco parece que mire por ninguno de esos globos oculares.

¿Por qué? ¿Qué tenía de especial el universo para que "yo" apareciera de repente cuando lo hice? La ciencia materialista dice que "nada", pero es evidente que algo es diferente. Este cuerpo podría estar dando vueltas sin estar asociado a "mí", igual que los miles de millones de cuerpos anteriores. ¿Qué tiene de especial este cuerpo/cerebro TJS para que yo esté mirando por estos globos oculares y sólo por estos globos oculares? ¿Qué hay de diferente o individualizado en mi cerebro para que esto ocurra?

La hipótesis materialista es que cada cerebro actúa como una fuente puntual de conciencia y que algún aspecto del cerebro está produciendo una conciencia individualizada en cada caso.

Para que esto sea cierto, el materialista tendría que ser capaz de definir la conciencia individualizada y los parámetros que hacen que cada conciencia sea individualizada. El materialista tendría que medir estos parámetros y determinar qué aspecto del cerebro físico los está generando. En última instancia, el materialista tendría que ser capaz de explicar cómo algún aspecto de mi cerebro podría ser cambiado para que otra persona esté mirando a través de estos globos oculares en lugar de mí, al igual que los otros miles de millones de cuerpos que no son yo.

¿Qué podría ser este aspecto de cada cerebro y cómo es único en cada individuo?

¿Qué sabemos?

La estructura subatómica de cualquier número de cerebros es la misma y no puede individualizarse. La espuma cuántica, los quarks, son totalmente intercambiables.

La estructura atómica de cualquier número de cerebros es la misma y no puede ser individualizada. Una vez más, protones, electrones y neutrones son totalmente intercambiables.

La anatomía de todos los cerebros humanos es esencialmente la misma y, según la filosofía materialista, no puede considerarse funcionalmente individualizada (ciertas estructuras del cerebro hacen lo mismo en todos los cuerpos humanos). El ADN está formado por las mismas cuatro moléculas de proteínas en todos los cuerpos. Estas moléculas son intercambiables. De hecho, salvo un pequeño porcentaje (,02%) de diferencia en el patrón del genoma, todos los cuerpos son esencialmente idénticos. No se puede decir que la electricidad o los impulsos eléctricos del cerebro sean individualizados. Si mido un impulso en un cerebro y me centro sólo en eso no hay forma de decir que ese impulso está asociado a una persona u otra. Dado que nunca se ha encontrado un "módulo de individualidad" en ningún cerebro y que todos los cerebros son esencialmente idénticos, lógicamente no debería existir la sensación de ser un individuo. Si un cerebro está creando la conciencia que mira por los globos oculares del cuerpo TJS entonces esa conciencia debería ser la de mirar por todos los globos oculares en todas partes simultáneamente. La separación de los cuerpos en el tiempo y el espacio no importaría. No debería haber miles de millones de individuos en el planeta sino un solo individuo mirando por todos los ojos. Esto sería como tener ruido blanco como toda la entrada sensorial.

Decir que el Universo podría estar creando cuerpos duplicados exactos en otros lugares no es suficiente, ya que si no me encuentro a mí mismo existiendo en esos cuerpos, no son yo.

Por lo tanto, aunque parezca que soy una conciencia individual, la fuente de esa conciencia no puede ser un cerebro material y, por lo tanto, la conciencia no puede ser un fenómeno de fuente puntual.

Si la conciencia no es un fenómeno puntual, debe ser un fenómeno de campo.

Si la conciencia es un fenómeno de campo entonces mi sensación de ser un individuo debe ser una ilusión.

Si mi sentido de ser un individuo es una ilusión entonces cualquier sentido de ser un individuo por cualquier forma de vida debe ser una ilusión. Si todo sentido de individualidad es una ilusión entonces toda conciencia debe ser en realidad Unitaria o Una.

Si toda conciencia es Unitaria o Una entonces obviamente la muerte de un par cuerpo/cerebro no puede ser el fin de la conciencia y por lo tanto la conciencia existe fuera del tiempo y el espacio y debe ser eterna.

Todo vuelve al viejo adagio "¡Conócete a ti mismo!".

Así que usando las "especies de lógica" correctas y un análisis crítico real podemos ver que el paradigma materialista es fatalmente defectuoso y que nuestra verdadera naturaleza como Conciencia Unitaria puede ser comprendida.

Thomas J. Spitzer
8/24/2014